„2 stund von hier schon alles türkisch ist“

Angesichts der prekären Verhältnisse in den Herkunftsgebieten der Siedler fiel die Werbung auf fruchtbaren Boden. Materielle Not, verursacht durch Kriege, hohe Abgabenlasten und Missernten, führten vermutlich auch bei Anna Maria Ulisch zu dem Entschluss auszuwandern. Zeitgenössische Quellen sprechen von einer wahren „Auswanderungssucht“, die die Landesherren trotz entsprechender Verbote nicht in den Griff bekamen.

Die Reise der Siedler verlief in mehreren Etappen. Zunächst wurden auf Rhein, Main und Neckar oder auf dem Landweg die Sammelpunkte an der Donau angesteuert. Als solche dienten vor allem Ulm, Günzburg und Regensburg. Dort angekommen, erfolgte der Weitertransport mit sogenannten Ordinari-Schiffen – sie fuhren regelmäßig seit 1696 von Regensburg und seit 1712 von Ulm aus. Darüber hinaus wurden auch Sondertransporte abgefertigt. Die Fahrt mit den „Schwabenplätten“ oder „Wiener Zillen“, später abwertend als „Ulmer Schachteln“ bezeichnet, endete in Wien. Dort wurden die für die Batschka und das Banat bestimmten Siedler registriert, und sie erhielten einen Ansiedlungspass, in dem der Bestimmungsort festgehalten war. Die mit großen Gefahren verbundene Reise führte dann wiederum auf der Donau weiter bis nach Ofen (Buda) oder zu einem anderen Donauhafen und anschließend auf dem Landweg in das eigentliche Ansiedlungsgebiet.

Aus der südungarischen Ortschaft Bukin schrieb Stefan Kaufmann 1784 seinem Vettern und seiner Schwester: „Zu Fuß sind wir gegangen bis auf Regensburg, von da an haben wir uns auf die Dunau gesetzt und sind 7 Tage gefahren bis auf Wien. In Wien haben wir auf einen Kopf an Geld bekommen 2 Gulden und von Regensburg haben wir jede Haushaltung 2 Gulden Schiffgeld gegeben … Nun von Wien sind wir gefahren bis auf Pest, das ist gar eine mächtig große Stadt, da haben wir Schiffgeld geben einen Gulden, da sind wir vom Schiff abgestiegen. Von der Pest haben wir uns auf Wagen gesetzt und sind Gefahren bis Sombor, da hab ich müssen 3 Gulden bezahlen. Von Sombor sind wir darnach frei auf Wagen geführt worden bis auf deutsch Bukin und am 14. August sind wir nach deutsch Bukin gekommen.“ Die von klaren Vorstellungen geleitete und planmäßig angelegte Besiedlung der neueroberten Gebiete in Südosteuropa vollzog sich kontinuierlich während des gesamten 18. und bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. Die durchaus auch von Konflikten begleitete Ansiedlung erfolgte sowohl in neuangelegten als auch in bestehenden Siedlungen, in denen bereits Magyaren, Serben, Kroaten oder Rumänen lebten.

Die neuzeitlichen Migrationen nach Südosteuropa vollzogen sich in mehreren Perioden. Diese Phasen wurden später als „Schwabenzüge“ bezeichnet. Allerdings stammten die Siedler keineswegs nur aus Schwaben, sondern aus dem gesamten süddeutschen Raum und der Schweiz. Siedlungsschwerpunkte waren das Ungarische Mittelgebirge vom nörd‧lichen Ufer des Plattensees bis zum Donauknie, die Schwäbische Türkei zwischen Plattensee, Drau und Donau, die Batschka zwischen Donau und Theiß, das Banat zwischen Theiß, Marosch und Donau, die Region um Sathmar, Gebiete zwischen Drau und Save in Slawonien, wo sich auch Anna Maria Ulisch niederließ, und schließlich Syrmien zwischen Donau und Save westlich von Belgrad.

Die mit der Ansiedlung verbundenen wirtschaftlichen Ziele – die Kultivierung des Landes und damit die Erhöhung der Steuerkraft – wurden nach erheblichen Anfangsschwierigkeiten tatsächlich erreicht. Weite Flächen wurden urbar gemacht, wobei insbesondere der Bau von Entwässerungsanlagen und Wasserstraßen hervorzuheben ist.

Seit Mitte des 19. Jahrhunderts galt das Banat als eine Kornkammer der Habsburgermonarchie. Nicht nur Temešwar, die größte Stadt des Banats, prosperierte und wurde bald Klein Wien genannt. Auch der Aufschwung, den das staatlich geförderte Berg- und Hüttenwesen erlebte, war eine Folge der Ansiedlungen. Es entstand eine ansehnliche Zahl neuer Ortschaften, die ein blühendes Wirtschafts- und Gemeindeleben entwickelten. Die Siedler brachten aber nicht nur neue Wirtschaftsformen und ein anderes Arbeitsethos mit, sondern auch andere Lebensformen. Die Kolonisationsprozesse fächerten die ethnische, sprachliche, konfessionelle und kulturelle Vielfalt der Ansiedlungsgebiete weiter auf. Zwei oder drei, vereinzelt sogar bis zu vier Kirchen unterschiedlicher Konfessionen in einer Ortschaft waren das äußere Kennzeichen für das Zusammenleben unterschiedlicher ethnischer Gruppen in der Region.

In einem mehrere Generationen umfassenden, von Schwierigkeiten und Rückschlägen begleiteten Eingliederungsprozess – er fand später in dem Spruch „Dem Ersten den Tod, dem Zweiten die Not, dem Dritten das Brot“ einen sowohl einprägsamen als auch verklärenden Ausdruck – entwickelten die Siedler unterschied‧licher Herkunft, Konfession und Dialektzugehörigkeit in den einzelnen Ansiedlungsgebieten bäuerlich geprägte regionale Identitäten. Als Pars pro Toto setzte sich nach und nach der Begriff „Schwaben“ für die Neusiedler und deren Nachkommen durch, auch wenn „schwäbische“ Auswanderer aus Südwestdeutschland keineswegs die Mehrheit gebildet hatten. „Schwaben“ bürgerte sich sowohl als Selbst- als auch als Fremdbezeichnung ein: ungarisch sváb, rumänisch svab, serbokroatisch švaba…

Donauschwäbisches Zentralmuseum Ulm Ulm war einer der wichtigsten Ausgangspunkte für die „Schwabenzüge“ nach Südosteuropa. Im Jahr 2000 wurde in der Oberen Donaubastion der Ulmer Bundesfestung das Donauschwäbische Zentralmuseum eröffnet. In 26 Abteilungen zeigt die Dauerausstellung „Räume, Zeiten, Menschen“ das Leben der deutschen Minderheit in der Vielvölkerregion des ehemaligen Habsburgerreichs. Das Museum bietet mit historischen Fotografien und Originalexponaten aus dem Lebensalltag der Menschen zahlreiche visuelle Eindrücke, die ergänzt werden durch die auditiven der Medienstation „Dialekte“. Die Hintergründe der Migration werden dabei ebenso beleuchtet wie das Schicksal der deutschen Minderheit im und nach dem Zweiten Weltkrieg.

www.dzm-museum.de http://www.idglbw.de

Dr. Matthias Beer

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