Jahrhundert der Zäsuren

Reform und Freiheit – die ganze Gesellschaft formiert sich neu

Letztmals entschied Heinrich III. 1046 über die Rechtmäßigkeit der Päpste. Auf der Synode von Sutri 1046 ließ er drei konkurrierende Päpste ab- und einen neuen einsetzen (siehe Artikel Seite 30). Doch zur Jahrhundertmitte wuchsen die Widerstände gegen die umfassende kaiserliche Gestaltungsmacht. „Freiheit der Kirche“ von weltlicher Gewalt wurde zur Forderung einer Emanzipationsbewegung, die sich an der römischen Kurie bündelte. Und im Reich forderten die Fürsten Mitsprache bei der Politikgestaltung.

Die ganze Gesellschaft formte sich weiter aus. Aus der frühmittelalterlichen Unterscheidung von Geistlichen und Laien entfaltete sich seit der Jahrtausendwende ein Modell dreier Stände mit einem festen Platz im göttlichen Schöpfungswerk: Kleriker – Krieger – Bauern. In diese Dreiteilung drängten sich bald noch die Bürger der entstehenden Städte, die rechtliche Autonomie forderten und erkämpften. 1074 stellte Heinrich IV. die erste Königsurkunde für die Juden und Bürger von Worms aus. Die letzten beiden Salier besaßen durchaus ein Gespür für aufstrebende soziale Gemeinschaften wie Bürger oder ritterliche Dienstleute, nutzten ihre Dienste, bewahrten aber stets die rechtliche Abhängigkeit.

Als große Gewinner des Wandels im salischen Jahrhundert gingen die geistlichen und weltlichen Fürsten des Reichs hervor. Schon vorher hatte die Königsherrschaft der Zustimmung der Getreuen bedurft. Nun wurde die konsensuale Herrschaft von König und Fürsten aber mehr und mehr formalisiert. In den Konflikten Heinrichs IV. und Heinrichs V. mit den Päpsten entwickelten sich die Fürsten zu Treibern ihrer Könige. Die Idee Heinrichs IV., dass er seine Monarchie allein der Gnade Gottes und dem Erbe seiner Väter verdanke, ging an der Wirklichkeit vorbei. Vielmehr entstand Königtum erst aus der Wahl durch die Fürsten. Deshalb löste Papst Gregor VII. mit dem Bannfluch über den König 1076 auch die Untertanen von ihren Treueiden. Damit brach Heinrichs Herrschaft zusammen. Die Fürsten verweigerten die Gefolgschaft und zwangen den König zum Bußgang nach Canossa.

Obwohl sich der Salier dort vom Bann lösen konnte, wählte die Fürstenopposition zweimal neue Könige: König Rudolf „von Rheinfelden“ (1077 –1080) und König Hermann „von Salm“ (1081 –1088). Nur mühsam überstand Heinrich IV. die inneren Kriege. 1084 ließ er sich selbstbewusst in Rom von einem eigens kreierten „Gegenpapst“ zum Kaiser krönen. Trotzdem wurde in dieser hektischen Zeit die Fürstenwahl als Fundament der Monarchie bekräftigt. Am Ende sorgten die Fürsten auch für den Frieden. Ultimativ forderten sie 1112 von Kaiser Heinrich V.: „Der Herr Kaiser soll dem apostolischen Stuhl gehorchen.“ Jetzt musste der letzte Salier einlenken. Der 1122 in Worms ausgehandelte Friedensvertrag zwischen Papst und Kaiser wurde von den Fürsten garantiert. Sie sorgten für die Zukunft des Reichs.

Als was verstanden sich die Salier: als römisch, fränkisch oder deutsch?

Unter Konrad II. und Heinrich III. stand das ostfränkisch-deutsche Reich auf dem Zenit seiner Macht. Die Entzauberung der Monarchie unter Heinrich IV. und Heinrich V. war gravierend, bot aber auch Chancen für das Reich durch die Vervielfältigung eigener Felder von Politik, Religion, Gesellschaft und Kultur. Trotz aller Anfechtungen hatte das Kaisertum Bestand, und das Reich hielt zusammen. Unter Heinrich IV. begannen die Chronisten, die römischen Kaiser als kontinuierliche Reihe seit Augustus (gest. 14 n. Chr.) zu nummerieren. In unterschiedlichen Zählungen galt Heinrich IV. als der 77. oder der 95. Kaiser seit Augustus.

Im 12. Jahrhundert kam für Konrad II. und die drei Heinriche in seiner Nachfolge der Name „salische Könige“ auf (lateinisch reges Salici). Damit blieben die Salier fest in der fränkischen Geschichte verankert, denn das Recht der vornehmsten Franken trug den Namen „Lex Salica“. In fränkischer Erde, nämlich im Dom zu Speyer, fanden alle vier Salier sowie die Kaiserinnen Gisela (gest. 1043) und Bertha (gest. 1087) eine gemeinsame Grablege.

Deutsche wollten die Salier allerdings auf gar keinen Fall sein. Als Papst Gregor VII. seinen Gegner Heinrich IV. als König der Deutschen beschimpfte, war dieses nationale Etikett die schlimmste Demütigung für einen König der Römer. Dieser verstand sich nämlich als universal, anders als die nationalen Könige von Dänemark, England oder Frankreich. In ebendieser Zeit entstand im mittelhochdeutschen „Annolied“ die erste Herkunftserzählung der Deutschen: Angeblich hätten schon in der Antike deutsche Männer aus deutschen Landen mit ihrer Tatkraft Julius Caesar (gest. 44 v. Chr.) zur Herrschaft in Rom verholfen. Historisch war das falsch. Trotzdem verwob man im 11. Jahrhundert die Anfänge der deutschen Geschichte mit dem römischen Kaisertum. Die Salier wollten nichts anderes als römische Könige und Kaiser sein. Aber sie prägten ein Jahrhundert, in dem man über die Ursprünge der Deutschen zu dichten begann.

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