Am Ende stand das Schafott. Halb Rom war auf den Beinen, als es am 11. September 1599 zu einer spektakulären Hinrichtung auf dem Campo de’ Fiori kam. Die Delinquenten, Mutter, Sohn und Tochter, gehörten einer vornehmen Familie der stadtrömischen Aristokratie an, dem Hause Cenci, seit Jahrhunderten in der Oberschicht der Ewigen Stadt etabliert. Das machte die Szene aufregend genug. Zusätzlichen Reiz gewann sie durch die Gestalt der Tochter; denn Beatrice Cenci, zum Zeitpunkt ihres Todes gerade einmal 22 Jahre alt, war ungewöhnlich liebreizend. Und so verwundert es nicht, daß ihre Person und ihr früher Tod im Lauf der Jahrhunderte zum Mythos wurden. Stendhal widmete ihr seine Erzählung „Der Liebestrank“, zahllose historische Studien beschäftigten sich schon im 18. und 19. Jahrhundert mit ihrem kurzen Leben, in Bildern des Historismus wurden Haft und Hinrichtung dramatisch ausgemalt, selbst Filme nahmen sich des Sujets an. Der Tod der schönen Sünderin regte die Phantasie der Nachgeborenen vor allem deshalb an, weil er ihnen als ungerecht, als geradezu klassisches Beispiel einer bösartig-parteiischen Justiz galt.
Was war Beatrice Cenci, ihrem Bruder Giacomo und der Stiefmutter vorgeworfen worden? Sie hatten, so die Anklage, sich gegen das Leben ihres Mannes beziehungsweise Vaters verschworen, jenes Francesco Cenci, der am 9. September 1598 gewaltsam zu Tode gekommen war, und zwar in Petrella Salto, einem in der Abgeschiedenheit der Abruzzen gelegenen Landsitz der Familie, an dem das tyrannische Familienoberhaupt seine Angehörigen seit längerem eingesperrt hielt. Die Vorgeschichte dieses Mordes wurde vor Gericht in allen Einzelheiten aufgerollt, und die pikanten bis widerlichen Details über die Vorgänge im Hause Cenci, die dabei ans Licht kamen, trugen ebenfalls dazu bei, das Interesse am Schicksal der Beatrice Cenci über die Zeiten wachzuhalten.
Uns wird es im Folgenden weniger darum gehen, den Blick auf die Geschehnisse in den Wohn- und Schlafzimmern der Familie zu richten, obwohl auch von den Ereignissen dort die Rede sein muß, sondern vielmehr auf die prachtvollen Räumlichkeiten, in denen die römische Oberschicht jene Gespräche führte und Feste feierte, die zu allen Zeiten den Zusammenhalt der herrschenden Elite festigten und in ihren freundlichen oder feindlichen Koalitionen stets aufs neue aushandelten. Mit anderen Worten, wir wollen der Frage nachgehen, warum die Familie in jene gesellschaftliche Isolation geriet, die allein ihren Untergang zu erklären vermag. Denn wie zu allen Zeiten traf auch im Rom des 16. und 17. Jahrhunderts die volle Härte des Gesetzes nur denjenigen, der nicht über einflußreiche Freunde verfügte; und ihrer traditionellen gesellschaftlichen Stellung nach hätten die Cenci über eine Vielzahl gewichtiger Fürsprecher in den politisch tonangebenden Zirkeln der Kurie verfügen müssen. Offensichtlich waren sie ihnen abhanden gekommen. Warum?
