Das Byzantinische Reich umfasste im elften Jahrhundert rund 18 Millionen Menschen verschiedenster Ethnien, neben Griechen und Römern lebten auch Armenier, Slawen, Syrier und Ägypter im Herrschaftsgebiet Konstantinopels. Trotz dieser Unterschiede in Kultur und Ursprungsreligion etablierte sich jedoch bis zur mittelbyzantinischen Zeit eine übergreifende Kultur und Gesellschaftsordnung. Prägend war dafür auch das orthodoxe Christentum.
Schausteller, Gastwirte und Prostituierte
Allerdings führte gerade die Religion dazu, dass die Byzantiner einigen Randgruppen ihrer Gesellschaft eher mit Misstrauen gegenüberstanden: “Die byzantinische Gesellschaft hatte ein gestörtes Verhältnis zur Schaustellerei, die dem antiken Theater entsprang und als heidnisch galt”, erklärt Ewald Kislinger, Byzantinist an der Universität Wien. “Das Treiben der Mimen war suspekt und man schränkte zunehmend die Möglichkeiten für Auftritte ein.” Den Eliten missfielen die Darbietungen, weil sie anstößig, derb und sexuell aufgeladen bis obszön waren und dem strengen, christlichen Sittenbild widersprachen. Außerdem kritisierten und parodierten die Schaustellerinnen und Schausteller ungeniert Missstände oder die Obrigkeit und verspotteten christliche Riten.
Aufgrund dieses “anstößigen” Verhaltens unterhielten die byzantinischen Schausteller ihr Publikum schließlich nicht mehr im Theater, sondern fast nur noch in Gaststätten, in den Pausen von Wagen- oder Pferderennen im Hippodrom oder als Spaßmacherinnen und Spaßmacher am kaiserlichen Hof. Zwei weitere Randgruppen der byzantinischen Gesellschaft waren Prostituierte und auch Gastwirte. Im Unterschied zur Schaustellerei und Prostitution war das Gastgewerbe zwar nicht per se schlecht angesehen, solange sich der Gastwirt an das übliche, legale Angebot – Essen, Trinken, Geselligkeit, Beherbergung – hielt. Ließ man jedoch Schausteller auftreten oder bot die Dienste von Prostituierten an, war es um den guten Ruf schnell geschehen und man wurde verdächtig.
Mehr Toleranz vor allem in Großstädten
Doch wie diskriminiert waren diese drei Randgruppen damals wirklich? Das haben Kislinger und seine Kollegin Despoina Ariantzi nun in einem vom Wissenschaftsfonds FWF geförderten Forschungsprojekt näher untersucht. Dafür suchten sie in zeitgenössische Quellen wie Briefen, Chroniken, Rechtstexten und auch der Hagiografie nach Hinweisen auf Alltagsleben und soziale Stellung der drei Randgruppen. Vor allem die Hagiografien, Beschreibungen des Lebens von Heiligen, richteten sich erzieherisch an ein großes Publikum und sind daher ein guter Spiegel des Alltagslebens, wie die Historiker erklären.
