Wo sich Kirche und Welt begegneten

Schon durch den Akt der Klostergründung war eine solche Verbindung zur Welt hergestellt, indem meist Fürsten oder Adlige, weltliche Herren also, die Institute aus der Taufe gehoben hatten. Dabei war der Anteil von Frauen als Stifterinnen von Zisterzienserinnenklöstern markant hoch, was für sich ein spannender Befund ist. Die Brücke zwischen der Welt und den Klöstern wurde weiter dadurch verstärkt, dass Letztere für die Stifterfamilien und andere bedeutende Führungsgruppen in Klosternähe als Grablegen dienten. Fest damit verbunden war die liturgische Memoria zugunsten der Klosterwohltäter. So gedachten die Nonnen in Bergen erst den Rügen-Fürsten und nach deren Aussterben 1325 den nachfolgenden Herzögen von Pommern in ihren Gebeten und Gesängen.

In den Klöstern brachten Landesherren, Adel und führendes Bürgertum gegen eine Gebühr sodann ihre Töchter unter, die nicht verheiratet werden sollten oder konnten. Hier erfuhren diese eine Erziehung und erhielten die Gelegenheit, ein gottgefälliges Leben zu führen, wovon dem Verständnis der Zeit nach wiederum ihre Herkunftsfamilien profitierten. Denn die Nonnen beteten ja nicht zuletzt auch für deren Seelenheil. Soweit bekannt, entstammten die Bergener Nonnen dem rügischen und pommerschen Adel sowie Stralsunder Patriziergeschlechtern. Und mit Anna (um 1388) sowie Elisabeth (gest. 1473) amtierten mindestens zwei pommersche Herzogstöchter als Äbtissinnen des Klosters. Daneben besuchten zuweilen auch Laienmädchen die Klosterschule, wie auch vereinzelt laikale Bewohnerinnen belegt sind, denen die Klöster als eine Art Altersheim offenstanden. Die Begegnung von Kirche und Welt wurde weiter dadurch vertieft, dass die Klosterkirchen der Zisterzienserinnen oft zugleich als Pfarrkirchen für die Ortschaften dienten, in denen sie sich befanden – selbstredend war das in Bergen so der Fall.

Landesherren übernachten auf ihren Reisen in den Klöstern

Darüber hinaus waren die Klöster auch wegen ihrer ökonomischen und personellen Ressourcen für Landesherrschaft, Adel und gehobenes Bürgertum interessant, wodurch sich weitere Vernetzungen ergaben oder bereits existente noch stärker verdichtet wurden. So gab das „Gastungsrecht“ den Landesherren bei ihren Reisen durchs Land die Handhabe, in den Klöstern eine Unterkunft zu nehmen. Zuweilen gewinnt man den Eindruck eines ständigen herrschaftlichen Kommens und Gehens in den Klöstern, was deren postulierte Weltabgewandtheit besonders konterkariert. Wenn ein Pommern-Herzog auf Rügen weilte, wird er selbstverständlich im Kloster Bergen abgestiegen sein.

Nicht in Pommern und Mecklenburg, aber in Brandenburg und Holstein fungierten die Klosterpröpste, die seit dem 15. Jahrhundert dem Laienstand zugehörig waren, zudem als landesherrliche Räte und als Prälaten auf den Landtagen. Und nicht zuletzt deswegen wurden die Klöster im Rahmen des sich zum Ausgang des Mittelalters entfaltenden staatlichen Abgaben- und Steuersystems zu einem integralen Bestandteil des jeweiligen Territoriums. Nach der Matrikel der pommerschen Ritterschaft von 1523 etwa war vom Kloster
Bergen wie von anderen monastischen Niederlassungen ein Rüstwagen für die Landesverteidigung zu stellen. Ein Rüstwagen wurde von sechs Pferden zu je 20 Gulden gezogen und von zehn Männern mit Äxten, Schippen, Hacken und Spaten begleitet.

Die Reformation führte das Ende der Mehrzahl der klösterlichen Niederlassungen herbei. Allerdings überdauerte auch fast die Hälfte der Zisterzienserinnen-Institute des südwestlichen Ostseeraumes die Reformation, indem diese zu evangelischen Damenstiften umgewandelt wurden – und das ist dann insgesamt doch eine erstaunlich hohe Quote. In Pommern handelte es sich neben Marienfließ eben noch um Bergen. Der Fortbestand der Nonnenklöster in reformatorisch gewandelter Form verdankte sich der Fürsprache des Adels und der Rats- und Bürgerfamilien, die seit langem von den Klöstern als Gebets- und Memorial-, Ausbildungs- sowie Versorgungsstätten profitiert und ihnen auch deswegen fortwährend Zuwendungen gemacht hatten. Insofern zahlte sich für die einzelnen Institute die enge Vernetzung mit der „Welt“ aus. Bergen bestand als Damenstift fort, bis nach der Besetzung Rügens durch die Rote Armee am 15. Mai 1945 alle Bewohnerinnen per Räumungsbefehl des Klosters verwiesen wurden.

Autor: Prof. Dr. Oliver Auge

Weitere Informationen unter www.klosterwelt-pommern.de